والباقون ( 1 ) بفتحها جمع « دبر » لتعدد السجود معنى . وهذا آخر مسائل « ق » . وتقدم يناد [ 41 ] في الوقف ، وتشقّق [ 44 ] في الفرقان [ الآية : 25 ] . [ و ] ( 2 ) فيها من ياءات ( الزوائد ثلاث ) ( 3 ) : وعيدى في الموضعين [ 14 ، 45 ] أثبتهما ( 4 ) وصلا ورش ، وفي الحالتين يعقوب . المنادى [ 41 ] أثبتها في الحالتين ابن كثير ويعقوب ، ووصلا المدنيان وأبو عمرو . [ سورة الذاريات ] ( 5 ) ستون آية مكية ص : . . . . . . . . . . . . * مثل ارفعوا ( شفا ) ( ص ) در ش : وقرأ مدلول ( شفا ) حمزة ، والكسائي ( 6 ) ، وخلف ، وصاد ( صدر ) أبو بكر : إنه لحق مثل [ 23 ] بالرفع [ صفة ل « حق » : ولم يتعرف ] ( 7 ) بالإضافة إلى معرفة لإبهامه ( 8 ) ، [ ولم يبنوه ] ( 9 ) على أحد الوجهين ؛ عملا بالأصل المؤيد لعدم الوجود . وقال الخليل : « ما » زائدة أي : مؤكدة . وجمع بين مؤكّدين لاختلاف المؤكّدين واللفظين ؛ أو دخلت لئلا يوهم أن النطق [ حق ] ( 10 ) . والتقدير : لحق مثل نطقكم . والباقون ( 11 ) بالفتح والبناء ( 12 ) على الآخر ؛ لسراية عدم التمكن إليه من مضافه « ما » ؛ إذ إنه منصوب صفة مصدر : رأى حقا نطقكم ، أو حال المرفوع من لحقّ ؛ لأنه من المصادر التي يوصف ( 13 ) بها . ص : صاعقة الصّعقة ( ر ) م قوم اخفضن * ( ح ) سب ( فتى ) ( ر ) اض وأتبعنا ( ح ) سن

--> ( ( 1 ) ينظر : الإملاء للعكبرى ( 2 / 130 ) ، البحر المحيط ( 8 / 130 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 370 ) . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في ز : ياءات الإضافة . ) ( ( 4 ) في م ، ص : أثبتها . ) ( ( 5 ) زيادة في ص ، وفي م : والذاريات . ) ( ( 6 ) في د ، ز : وعلى . ) ( ( 7 ) في م ، ص : صفة لحق وهو مرفوع ولم يتعرف . ) ( ( 8 ) في د ، ز ، م : بإمهامه . ) ( ( 9 ) بياض في ص ، وفي م : ولم يبنه . ) ( ( 10 ) سقط في د . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 399 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 235 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 131 ) . ) ( ( 12 ) في ص ، م : بالبناء . ) ( ( 13 ) في ز : توصف . )